Hume by Gerardo López Sastre

autor:Gerardo López Sastre [López Sastre, Gerardo]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Divulgación, Filosofía
editor: ePubLibre
publicado: 2015-01-01T05:00:00+00:00

William James y la reivindicación del valor de la religión

Puesto que Hume se muestra tan crítico con la religión, tal vez no esté de más que el lector pueda comparar su perspectiva con la de un autor que veía muchos aspectos positivos para la moral en la experiencia religiosa. El filósofo y psicólogo norteamericano William James publicó en 1902 Las variedades de la experiencia religiosa, cuyo subtítulo era Un estudio de la naturaleza humana. Allí se insiste en que el creyente (que obviamente no es aquel para el que la religión se concentra en el hábito dominical de ir a misa) experimenta la sensación de encontrarse en una vida más amplia que la de los pequeños intereses egoístas de este mundo. Posee una convicción que no es meramente intelectual, casi como si fuera sensible, de la existencia de un poder ideal, y experimenta así una alegría inmensa, lo cual va acompañado de un cambio del centro emocional de su vida hacia sentimientos de armonía y amor. Entre las consecuencias prácticas de esto se encuentra que el miedo y la ansiedad desaparecen y la ecuanimidad ocupa su lugar. El santo, afirma James, ama a sus enemigos y trata a los mendigos de apariencia más repugnante como si fueran sus hermanos, algo que explicaría que las personas religiosas consagren con frecuencia su vida al cuidado de los leprosos o de otras personas que sufren enfermedades especialmente desagradables. El hecho de percibir un orden divino detrás de todas las cosas procura una felicidad y una fortaleza del alma incomparables. En las relaciones sociales mostrará un gran deseo de ayudar. En lugar de ubicar la felicidad donde lo hacen los no creyentes, en la comodidad, él la sitúa en un tipo más elevado de excitación interior, algo que hace que para él la incomodidad sea una fuente de ánimo alegre. De esta forma, el santo nunca volverá la espalda a ningún deber que se le presente, y cuando necesitemos ayuda podremos estar seguros de que nos echará una mano antes que cualquier otra persona. Al considerar las cosas a muy corto plazo, el santo puede desperdiciar su bondad y ser la primera víctima de su fiebre caritativa cuando ofrece la otra mejilla, pero debemos tener en cuenta que la función general de su caridad en la evolución social es esencial. Si las cosas han de mejorar alguna vez, alguien debe estar dispuesto a dar el primer paso y asumir ese riesgo. Nadie que no esté dispuesto a probar la caridad, a probar la no-resistencia —como el santo siempre lo está—, puede decir si estos métodos triunfarán o no. Cuando los santos tienen éxito, son exitosos de una manera mucho más poderosa de lo que consigue la mera prudencia mundana o la fuerza. La fuerza destruye a los enemigos, y, en cuanto a la prudencia, lo mejor que puede decirse de ella es que nos ayuda a conservar de forma segura lo que ya poseemos. Pero la no-resistencia y la caridad pueden convertir a los enemigos en amigos.

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